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2018將實施的商業新政
提升生活性服務業品質
北京市便民商業網點建設的成效初顯，隨著一系列疏解整治工作的展開，部分社區仍有一些基本生活需求亟待更高品質的商業項目來滿足。
據悉，在2018年北京市商務委員會將出臺落實《關於進一步提升生活性服務業品質的工作方案》、《利用騰退地下空間補充基本便民商業設施的指導意見》和《居住配套商業服務設施規劃建設使用管理辦法》等文件，力爭解決生活性服務業品質提升工作過程中遇到的網點落地難、運營成本高等瓶頸問題。且目前北京市商務委員會還在研究制定城鄉接合部地區生活性服務業設施補建工作方案，提出配置標準。北京市商務委員會主任閆立剛表示，當前的居民消費中存在不平衡、不充分的問題，提升北京生活性服務業的品質，補足短板，尤其要提升“便民化”。同時，企業應提供高品質的商品與服務，而不是高價格的商品與服務。
北京食品許可試點電子化
2018年，北京食品、餐飲企業的申請食品生產許可證不需再跑腿兒，在網上動動手點點鼠標，就能實現資料的流轉。
北京市食品藥品監督管理局此前發佈的《關於實施食品生產許可全程電子化工作的通知》自2018年1月1日起正式實施。隨著政策推進，北京市將會逐步實施食品生產許可全程電子化，提升審核效率，同時，2018年底前將會實現所有食品生產企業全程電子化許可服務。
據悉，實施食品生產許可全程電子化管理後，申辦食品生產許可的企業，可實現許可申請、受理、審查、決定、發證、歸檔、查詢、公開“一網”通辦。許可電子化平臺與企業用戶、日常監督管理機構、市食藥監局官方網站信息公開欄目可實現數據推送、共享和對接，方便企業、基層監管人員和社會公眾多方查詢許可信息。
跨境電商零售進口過渡期延長
跨境電商零售進口的監管從初期的嘗試逐漸向系統化與成熟化的方向轉變，跨境電商的試點政策已經從試點開始向正式落地過渡。
自2018年1月1日起，合肥、成都、大連、青島和蘇州5個城市正式成為跨境電商零售進口監管過渡期政策適用范圍內的城市，試點城市從原本的10個試點城市變為15個，為跨境電商提供瞭更多的保稅備貨口岸選擇。同時，享受跨境電商零售進口過渡期政策延長的15個試點城市(地區)，經營的網購保稅商品“一線”進區時暫不核驗通關單，暫不執行化妝品、嬰幼兒配方奶粉、醫療器械、特殊食品(包括保健食品、特殊醫學用途配方食品等)的，進口許可批件、註冊或備案要求;對所有地區的跨境電商直購模式也暫不執行上述商品的，進口許可批件、註冊或備案要求。
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[摘要]從成立政黨到奪取政權，蒙古人民革命黨一直都依靠蘇聯的扶持，完全為其所控制，一切方針政策都對之亦步亦趨。蘇聯進行瞭集體化和大清洗，蒙古自然也要緊跟其後。
作者：班佈爾汗，騰訊 大傢專欄作者。
美國的蒙古史學傢傑克 威澤弗德在他《成吉思汗與今日世界之形成》一書的導言中，開篇便描繪瞭一幅淒涼、殘酷的景象：“1937年，成吉思汗的靈魂遺物 精神之旗 從蒙古中部黑尚赫山下月亮河畔的佛教寺廟中消失瞭，在那裡，虔誠的喇嘛們曾經護衛並尊崇它長達幾個世紀之久。在二十世紀三十年代，斯大林的追隨者們在一系列遏制蒙古文化與宗教的運動中，處死瞭大約三萬蒙古人。軍隊掠奪瞭一座又一座廟宇，槍殺僧侶，侵犯尼姑，毀壞宗教用品，洗劫藏書室，焚毀經卷，並搗毀廟宇。據稱，有人曾秘密地從尚赫寺搶救出成吉思汗的靈魂化身 精神之旗，並將其帶到首都烏蘭巴托保護起來，但它最終就消失在那裡。”
文中所說的蒙古，是指漠北蒙古，也就是通常所言的外蒙古，亦即現在的蒙古國。而“精神之旗”，則是成吉思汗的軍旗，被稱為戰神大纛的蘇魯錠。
自從公元1227年成吉思汗去世後，他的諸多遺物便成為瞭蒙古人心中的聖物，對他們來說，祭奠先人是祭靈魂，不是祭屍骨，而聖祖生前使用過的器物便都是其靈魂所居之地，受到虔誠的供奉。幾個世紀以來，蒙古人都在極力地保護著那些代表著祖先和神聖的物品。
那麼，外蒙古的蒙古人何以竟對祖先的遺物如此無情，乃至要毀之而後快？
因為，那時的外蒙古，已經不是由蒙古人來做主瞭。
1921年，外蒙古牧民出身的蘇赫巴托爾、喬巴山等人在蘇俄的幫助下組建瞭蒙古人民革命黨，並在蘇俄大量武器物資的支援下，迅速消滅和驅逐瞭在外蒙古境內的白俄武裝與中國軍隊。奉外蒙古最高活佛哲佈尊丹巴八世為皇帝，成立瞭君主立憲的獨立政權。
君主立憲政體隻是一個過渡。隨著政權的鞏固，所有反抗都已弭平，蒙古人民革命黨便將哲佈尊丹巴八世毒殺，中斷其轉世。並於1924年11月宣佈正式成立蒙古人民共和國，首都庫倫改名為烏蘭巴托，意為“紅色英雄城”。
從成立政黨到奪取政權，蒙古人民革命黨一直都依靠蘇聯的扶持，完全為其所控制，一切方針政策都對之亦步亦趨。蘇聯進行瞭集體化和大清洗，蒙古自然也要緊跟其後。在付出瞭十幾年的經濟大衰退和持續三年的牧民大暴動的代價後，蒙古完成瞭集體化改造。之後，便從1937年開始，在蘇聯的操控下進行瞭“肅反”運動。
所謂肅反，是蘇聯在政治、經濟控制蒙古之後，進一步在文化上對之進行改造。而改造的方式，便是消滅那些不滿蘇聯控制和集體化，並有著較強民族意識的人。於是，上至國傢首腦下至普通牧民，有三萬六千至五萬人被屠殺，這個數字被研究者普遍認為估計過低，遇害人數應有十萬左右。但即使如此，也占瞭當時蒙古人口的十分之一。其中，被屠殺最為徹底的，便是佛教僧侶階層。據不完全統計，肅反中摧毀寺廟七百九十七座，建築六千餘棟，處決喇嘛二萬零三百五十六人，到1939年時，喇嘛階層和寺廟組織被徹底消滅。
龔自珍曾言：“滅人之國，必先去其史。”自古以來，對宗教的信仰和對祖先的崇拜，都是一個民族反抗外來者的心靈依靠。佛教是蒙古人的宗教信仰，佛教毀滅後，下一個，便輪到成吉思汗瞭。
人民革命黨政權開始在全國禁止崇拜和祭祀成吉思汗，任何場所都不得懸掛成吉思汗畫像。所有官方的教科書上都不得稱成吉思汗為民族英雄，“即隻有明確地咒罵成吉思汗及其繼承人的侵略，揭露蒙古統治階級對中亞、伊朗及東歐各國的‘毀滅與破壞’的作品才是好的”。被稱為“蒙古人聖經”的《蒙古秘史》則成為瞭禁書，蒙古學者不得染指。
一些學者因為在作品中有稱頌成吉思汗的論點而遭到整肅，如學者紮姆蘭諾於1936年出版瞭《十七世紀蒙古編年史》，因為其中有頌揚蒙古文化，並且認為成吉思汗及其繼承者時期是蒙古史上“政治與精神上欣欣向榮的時代”，便被關進古拉格集中營。
甚至國傢領導人，隻要對成吉思汗表示出肯定，也會被立即整肅。蒙古人民革命黨元老，蒙古人民共和國總理阿南德 阿瑪爾，便因為公開肯定成吉思汗的歷史地位，反對對喇嘛階層進行武力屠殺而於1937年被解除一切職務，1941年7月被處死。
而在阿瑪爾被處死前四個月，1941年3月25日，蒙古政府部長會議和人民革命黨中央主席團聯席會議做出瞭一個重要決議：廢除傳統的蒙古文，而改用俄文字母，理由是：“國傢進一步的文化發展隻能走鞏固蘇聯各族人民的友誼聯系，學習最豐富的俄羅斯文化的道路”。
成吉思汗1204年創立的蒙古文，在蒙古民族使用瞭七百三十七年後，竟以這樣荒唐的理由，在他的故鄉被廢除瞭。
肅反結束後，“蒙古人民共和國”不但軍政外交完全為蘇聯所控制，連文化與嬰兒大浴巾推薦歷史也被割斷。
但仍有人在抗爭。
1962年，是成吉思汗八百周年誕辰。而此時，斯大林已經死去九年，蒙古國的人們以為嚴苛的限制應該會有所放松，一場紀念運動隨之展開。
一位名叫馬赫巴爾的工程師，設計瞭一座紀念碑，將之矗立在成吉思汗的出生地，鄂嫩河畔的達達勒蘇木。這個大膽舉動受到瞭官方的鼓勵，時任蒙古中央委員會書記的特木爾 奧其爾親自到場為紀念碑揭幕。隨後，特木爾 奧其爾還下令發行瞭一套紀念成吉思汗誕生八百周年的郵票。這套郵票的圖案，就是那個在大肅反平毀寺廟過程中，神秘消失的蘇魯錠。
然而，斯大林雖死，蘇聯控制蒙古一切的政策未死，紀念活動很快遭到殘酷鎮壓。蘇聯《真理報》對特木爾 奧其爾進行瞭嚴厲批判，認為其“企圖將成吉思汗角色理想化”，是嚴重的不忠罪行。這位蒙古最高領導人被解除一切職務，判處終身流放，並最終被一個據稱是“精神不正常的人”用斧頭砍死。接著，紀念碑的設計者馬赫巴爾、秘密研究《蒙古秘史》的考古學傢珀理以及曾參與紀念活動的一大批學者、作傢、詩人、歌手被逮捕、流放，很多人被秘密處決。那套紀念郵票也被禁止發行並禁毀，從而導致今日，這套郵票竟成瞭極為珍貴的收藏品，被譽為“蒙古郵票之王”，萬金難求。
終於沒有人敢反抗瞭，在萬馬齊喑中，時間又過去瞭二十多年。到1989年，英國記者貝克在訪問瞭蒙古國後，在他的《遺失的國度:發現蒙古》一書中記錄瞭一個荒涼、貧困、毫無生氣且沒有歷史的國度：“街上什麼都買不著，甚至一份報紙都找不到。市場、私人商店、飯館，什麼都沒有……最奇怪的是，沒有絲毫喚起過去的東西。成吉思汗和他的帝國蹤影全無。即便在官方的歷史博物館裡，那些裝滿展品和地圖的屋子，也沒有任何提及他的地方。”
但是，生機和新生兒奶粉ptt轉變也從此時開始。
貝克訪問蒙古時，蘇東劇變已經發生，一直被蘇聯嚴密控制的蒙古終於迎來瞭自由。
1990年，蒙古人民革命黨進行改組，放棄一黨專政，宣佈實行多黨制，並於是年7月進行瞭第一次全國大選。1991年，蒙古人民共和國改名為“蒙古共和國”。1992年又改名為“蒙古國”。
此後，蒙古的經濟得以復蘇，而隨著經濟的復蘇，民族文化的復興也如火如荼。尤其是成吉思汗的信仰與崇拜，如同火山噴發一般噴湧而出。
各種表現成吉思汗豐功偉績的電影、小說、舞臺劇成批量出現。全國各地都立有成吉思汗的雕像和紀念碑，烏蘭巴托的中心“蘇赫巴托爾廣場”上，也立起瞭高達七米的成吉思汗銅像，兩側配有忽必烈和窩闊臺銅像。每當節慶和總統就職典禮，都要在銅像下舉行盛大的儀式。
成吉思汗像（圖片來自網絡）
而在歷史觀的重塑上，蒙古國開始強調本國在歷史上的獨立性，稱蒙古國的蒙古人是成吉思汗的真正子孫，而蒙古國是世界蒙古人的“耶路撒冷”，是蒙古草原和世界遊牧文化的中心。
在經歷瞭半個多世紀的冷遇和摒棄後，成吉思汗終於在自己子孫建立的國傢裡被重新奉上神壇。如今，一切似乎都塵埃落定，但一個民族對待自己祖先和傳統態度的冰火兩重天，則深刻闡釋瞭那個時代的吊詭和殘酷，留給後人無盡的感慨和唏噓。
（本文原題《冰火兩重天 成吉思汗在蒙古國》）
（責任編輯：王晶）
……………………………………
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作者：班佈爾汗，騰訊 大傢專欄作者。
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肅反結束後，“蒙古人民共和國”不但軍政外交完全為蘇聯所控制，連文化與嬰兒大浴巾推薦歷史也被割斷。
但仍有人在抗爭。
1962年，是成吉思汗八百周年誕辰。而此時，斯大林已經死去九年，蒙古國的人們以為嚴苛的限制應該會有所放松，一場紀念運動隨之展開。
一位名叫馬赫巴爾的工程師，設計瞭一座紀念碑，將之矗立在成吉思汗的出生地，鄂嫩河畔的達達勒蘇木。這個大膽舉動受到瞭官方的鼓勵，時任蒙古中央委員會書記的特木爾 奧其爾親自到場為紀念碑揭幕。隨後，特木爾 奧其爾還下令發行瞭一套紀念成吉思汗誕生八百周年的郵票。這套郵票的圖案，就是那個在大肅反平毀寺廟過程中，神秘消失的蘇魯錠。
然而，斯大林雖死，蘇聯控制蒙古一切的政策未死，紀念活動很快遭到殘酷鎮壓。蘇聯《真理報》對特木爾 奧其爾進行瞭嚴厲批判，認為其“企圖將成吉思汗角色理想化”，是嚴重的不忠罪行。這位蒙古最高領導人被解除一切職務，判處終身流放，並最終被一個據稱是“精神不正常的人”用斧頭砍死。接著，紀念碑的設計者馬赫巴爾、秘密研究《蒙古秘史》的考古學傢珀理以及曾參與紀念活動的一大批學者、作傢、詩人、歌手被逮捕、流放，很多人被秘密處決。那套紀念郵票也被禁止發行並禁毀，從而導致今日，這套郵票竟成瞭極為珍貴的收藏品，被譽為“蒙古郵票之王”，萬金難求。
終於沒有人敢反抗瞭，在萬馬齊喑中，時間又過去瞭二十多年。到1989年，英國記者貝克在訪問瞭蒙古國後，在他的《遺失的國度:發現蒙古》一書中記錄瞭一個荒涼、貧困、毫無生氣且沒有歷史的國度：“街上什麼都買不著，甚至一份報紙都找不到。市場、私人商店、飯館，什麼都沒有……最奇怪的是，沒有絲毫喚起過去的東西。成吉思汗和他的帝國蹤影全無。即便在官方的歷史博物館裡，那些裝滿展品和地圖的屋子，也沒有任何提及他的地方。”
但是，生機和新生兒奶粉ptt轉變也從此時開始。
貝克訪問蒙古時，蘇東劇變已經發生，一直被蘇聯嚴密控制的蒙古終於迎來瞭自由。
1990年，蒙古人民革命黨進行改組，放棄一黨專政，宣佈實行多黨制，並於是年7月進行瞭第一次全國大選。1991年，蒙古人民共和國改名為“蒙古共和國”。1992年又改名為“蒙古國”。
此後，蒙古的經濟得以復蘇，而隨著經濟的復蘇，民族文化的復興也如火如荼。尤其是成吉思汗的信仰與崇拜，如同火山噴發一般噴湧而出。
各種表現成吉思汗豐功偉績的電影、小說、舞臺劇成批量出現。全國各地都立有成吉思汗的雕像和紀念碑，烏蘭巴托的中心“蘇赫巴托爾廣場”上，也立起瞭高達七米的成吉思汗銅像，兩側配有忽必烈和窩闊臺銅像。每當節慶和總統就職典禮，都要在銅像下舉行盛大的儀式。
成吉思汗像（圖片來自網絡）
而在歷史觀的重塑上，蒙古國開始強調本國在歷史上的獨立性，稱蒙古國的蒙古人是成吉思汗的真正子孫，而蒙古國是世界蒙古人的“耶路撒冷”，是蒙古草原和世界遊牧文化的中心。
在經歷瞭半個多世紀的冷遇和摒棄後，成吉思汗終於在自己子孫建立的國傢裡被重新奉上神壇。如今，一切似乎都塵埃落定，但一個民族對待自己祖先和傳統態度的冰火兩重天，則深刻闡釋瞭那個時代的吊詭和殘酷，留給後人無盡的感慨和唏噓。
（本文原題《冰火兩重天 成吉思汗在蒙古國》）
（責任編輯：王晶）
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